Archives de catégorie : Recherches en cours / Research phase

Cochfarf a’i argraffiadau o Lydaw

Professor Heather WILLIAMS, research fellow (CAWCS)

Summary:
This article traces the impressions of Brittany in letters and articles by Edward Thomas (Cochfarf; 1853-1912), the Cardiff businessman and Gorsedd member, who visited at least nine times in the heyday of Pan-Celticism. In his writing he congratulates himself on being responsible for the growing enthusiasm for all things Breton in Wales. His descriptions are witness to the increasing official recognition for public displays of Celtic identity in France, while his anti-French comments remind us that he was a British Victorian.

Yn seremoni uno dau hanner y cledd yn Eisteddfod Caerdydd 1899, cludwyd hanner Llydaw gan Taldir a hanner Cymru gan Cochfarf, a bron nad yw’r Llydäwr, François Jaffrennou (Taldir) yn enwocach yng Nghymru heddiw na’r Cymro, diolch i’r lluniau trawiadol ohono mewn gwisg Lydewig a’i erthyglau Cymraeg yn Cymru’r Plant a Cymru. Cymeriad a anghofiwyd braidd yw Edward Thomas (Cochfarf; 1853-1912), a ddisgrifiwyd fel ‘cyntaf cyfaill i’r Llydawiaid’ gan Taldir.1 Roedd yn un o drefnwyr Eisteddfod Caerdydd, yn un o sylfaenwyr Cymrodorion Caerdydd yn 1885, a hefyd yn ddyn busnes. Fel dirwestwr, gwerthai goffi yn ei westai a’i ‘dafarndai’, ac fe’i hetholwyd yn Faer Caerdydd yn 1902. Bu’n llythyru gyda nifer o Lydäwyr yn ystod oes aur Pan-Geltigiaeth, a chyhoeddodd hefyd ysgrifau am ei brofiadau yn Llydaw, gan gynnwys yr achlysur pan fu’n llygad-dyst i achos llys Alfred Dreyfus yn Roazhon (Rennes).

Edward Thomas (Cochfarf, 1853 – 1912) (source : Wikimedia Commons)
Continuer la lecture de Cochfarf a’i argraffiadau o Lydaw
  1. Llythr at Cochfarf, Gorffennaf Casgliad Llyfrgell Ganolog Caerdydd. []

Manuscrits de théâtre en langue bretonne du château de Lesquiffiou : état des lieux initial et premières découvertes

Estelle BOUDILLET, professeure agrégée d’anglais en CPGE et titulaire d’un Master d’études celtiques

 Abstract : The collection of 25 Breton-language theatrical manuscripts privately held at the Château de Lesquiffiou in Pleyber-Christ (Finistère) has never been studied as a whole. The present post provides an overview of the main findings obtained from the initial assessment that was carried out last spring at the Centre de recherche bretonne et celtique while the documents were on loan for digitisation.

Télécharger au format PDF (dernière mise à jour : 31/01/2025) > Estelle BOUDILLET – Manuscrits de théâtre en langue bretonne du château de Lesquiffiou – 2025

Rescapés des « disparitions ordinaires1 » qui ont englouti la majorité des livres de l’époque préindustrielle, plus de cent cinquante manuscrits « de théâtre2 » en langue bretonne produits par des notaires, maîtres d’école, artisans et paysans du Trégor-Goëlo3 entre la fin du dix-septième et le mitan du dix-neuvième siècles sont aujourd’hui abrités dans des centres d’archives ou des collections privées.

Marqués par leur passage entre de nombreuses mains et porteurs d’une multitude de traces d’usage4, ces « artefacts écrits5 » de confection artisanale6 – auxquels s’ajoutent une cinquantaine de copies ou traductions réalisées par ou pour des imprimeurs et des folkloristes dans les années 1815-1895 – témoignent avec une vivacité saisissante de la participation des populations bretonnantes à une culture de l’écrit foisonnante, dès bien avant l’instauration de l’école obligatoire.

Alors que notre connaissance de ces documents souvent méprisés reste très parcellaire, une réévaluation holistique7 du riche corpus qu’ils constituent pourrait contribuer à nuancer les dichotomies persistantes entre matériel/textuel8, auteur/scripteur9, imprimé/manuscrit10, écrit/oral11, parlé/chanté, prose/vers, roman/théâtre, sacré/profane, savant/vernaculaire, lettré/illettré, ville/campagne, individuel/collectif, français/breton.

Les vingt-cinq manuscrits dramatiques détenus au château de Lesquiffiou en Pleyber-Christ (Finistère) offrent l’intérêt scientifique majeur d’être restés dans leur jus depuis leur acquisition par un ancêtre de leur propriétaire actuel : la plupart sont encore pourvus de leur reliure d’usage ; tous les volumes originaux, sauf un, ainsi qu’une des copies, sont protégés par une chemise à lacets façonnée par le collecteur lannionnais Jean-Marie de Penguern (1807-1856)12. La cohérence et la densité remarquables des informations physiques et intellectuelles ainsi préservées rend possible une investigation archéologique13 englobante, susceptible de véritablement « faire parler les manuscrits14 ».

Dans le présent billet, je me propose de dresser un aperçu général de cet ensemble documentaire presque entièrement inédit15 en m’appuyant sur les données que j’ai recueillies lors de l’examen exploratoire que j’ai eu l’opportunité de mener, à l’invitation de Ronan Calvez, pendant que la collection particulière était en dépôt temporaire pour numérisation au Centre de recherche bretonne et celtique16. Continuer la lecture de Manuscrits de théâtre en langue bretonne du château de Lesquiffiou : état des lieux initial et premières découvertes

  1. « Disparitions ordinaires [intertitre]. La disparition des volumes est parfois le résultat de catastrophes majeures : la destruction d’une bibliothèque pendant une guerre, l’embrasement de collections lors d’incendies, l’effondrement de bâtiments dans lesquels elles étaient conservées ou des dégâts des eaux dus à des crues inattendues. Cependant, la réalité de la destruction de l’écrasante majorité des livres est bien moins dramatique. Moins médiatisée et moins documentée que ce type d’événements, la disparition de la plupart des livres s’effectue dans l’indifférence. » (Malcolm Walsby, « La survie improbable : les livres sauvés par leur matérialité », La Revue de la BNU, n° 21, 2020, p. 60-69, [en ligne (citation : paragraphe 3 de la version numérique)]. Mis en ligne le 1er mai 2020, URL : https://journals.openedition.org/rbnu/5399?lang=en (dernière consultation le 02/12/2024) ). Voir également Jean-Baptiste Camps, « Les manuscrits perdus de l’Europe médiévale », conférence donnée à l’École nationale des chartes le 23 mai 2024, [en ligne]. Mis en ligne le 4 juin 2024, URL : https://www.youtube.com/watch?v=_rekmYY4-Pc (consulté le 04/06/2024). []
  2. Sur le statut problématique de cette catégorisation, voir Darwin Smith, « Les manuscrits « de théâtre ». Introduction codicologique à des manuscrits qui n’existent pas », Gazette du livre médiéval, n° 33, automne 1998, p. 1-10, [en ligne]. URL : https://www.persee.fr/doc/galim_0753-5015_1998_num_33_1_1417 (consulté le 10/07/2021). []
  3. Ayant fait le choix de concentrer mes recherches sur une aire culturelle relativement circonscrite et cohérente, j’exclus du catalogue raisonné que je prépare actuellement la trentaine de manuscrits vannetais repertoriés par Pierre Le Goff (Les mystères bretons, Vannes, Imprimerie Lafolye frères, 1911) puis étudiés par Jean Février (Le théâtre en breton vannetais aux XVIIIème et XIXème siècles d’après les manuscrits de Vannes et Sainte-Anne, thèse de doctorat, Université Rennes 2, 1994). Je n’intègre pas non plus dans mon recensement l’opéra-comique An douçz reuzidik à làouën du Roscovite François-Nicolas Pascal de Kerenveyer (Ar farvel göapaër, c. 1755, f. 5v-54r, CRBC, fonds Miorcec de Kerdanet, MK-00024-00), ni la comédie héroïque Esope er pales (Bibliothèque bretonne de l’abbaye de Landévennec, 19 459), dont je ne connais pas l’origine géographique. []
  4. Inscriptions scripturales (annotation, correction ou oblitération du texte premier ; essais de plume, signatures, ex-libris, remerciements, malédictions, quittances, fragments de chants, etc.) ; inscriptions figurales (griffonnages, (auto-)portraits, dessins d’animaux, etc.) ; encrassement ou salissures (taches d’encre, de tabac ou de suie ; gouttes de suif ou de résine) ; mouillures ou brûlures (trous d’escarbilles) ; auréoles laissées par un verre posé sur une page, silhouette rouillée d’une paire de ciseaux glissée entre deux feuillets (BnF, Celtique et basque 15, f. 79v-80r) ; dépôts de végétaux dans les plis de la reliure (grains, morceaux de paille, brindilles, etc.) ; déchirure, ablation ou insertion de feuillets ; démembrement ou regroupement de volumes, etc. Sur le gain de « personnalité » qu’apportent aux manuscrits les avaries survenues au cours de leur transmission, voir Erik Kwakkel, « Perfect imperfection », medievalbooks.nl, [en ligne]. Mis en ligne le 25 novembre 2024, URL : https://medievalbooks.nl/2024/11/25/perfect-imperfection/ (consulté le 25/11/2024). []
  5. Envisageant, à la suite de Claire Bustarret, « l’écriture comme une activité complexe, où la part manuelle ne mérite pas moins d’attention que la part intellectuelle dont elle est indissociable », je reprends à mon compte l’usage pragmatique que la codicologue fait de cette désignation d’origine anglo-saxonne. Cf. « Écrire à la main : le support papier comme lieu de l’action », ethnographiques.org, n° 31, 2015 [en ligne]. Mis en ligne en décembre 2015, URL : https://www.ethnographiques.org/2015/Bustarret (dernière consultation le 09/12/2024). []
  6. Œuvrant en un temps et dans un contexte socio-économique où qui voulait écrire devait habituellement commencer par façonner à la main son support d’écriture, la plupart des scripteurs de théâtre en langue bretonne étaient également, par la force des choses, artisans du livre amateurs. Avant de procéder à la transcription du texte qu’ils souhaitaient pérenniser, il leur fallait plier les feuillets de papier à écrire (qu’ils avaient parfois préalablement découpés selon le format désiré) et les réunir en cahiers. Une fois la transcription achevée, il leur restait à assembler dans l’ordre et coudre ensemble les cahiers. Le volume ainsi constitué pouvait alors être consolidé et protégé par la pose d’une reliure faite de matériaux de remploi (papier d’emballage, parchemin provenant d’actes notariés jugés obsolètes, cuir de récupération, etc.). []
  7. Pour une invitation à envisager le livre, et plus particulièrement le livre manuscrit, comme un tout indissociable dont les dimensions textuelle et sociale ne sauraient être pleinement appréhendées sans prendre en compte le mode d’être-au-monde foncièrement « incarné » de cet objet culturel, voir Elaine Treharne, Perceptions of medieval manuscripts. The phenomenal book, Oxford, Oxford University Press, 2021. []
  8. Depuis plusieurs années, la recherche anglo-saxonne a ouvert la voie à une réconciliation de ces deux pôles autour de la notion de « textualité matérielle », dont on trouvera une définition synthétique sur le site du Centre for Material Texts de l’université de Cambridge : Jason Scott-Warren, « What is a material text ? », s.d., [en ligne]. URL : https://www.english.cam.ac.uk/cmt/?page_id=102 (dernière consultation le 11/12/2024). Pour une présentation plus développée, voir Maureen Bell, « Introduction : the material text », dans L. Hunter (dir.), Re-constructing the book. Literary texts in transmission, Abingdon/New York, Routledge, 2018 [2001], p. 1-8. []
  9. Sur la notion d’« auctorialité scribale », essentielle pour aborder des manuscrits porteurs de textes majoritairement anonymes, on pourra se reporter à Matthew Fisher, Scribal authorship and the writing of history in medieval England, Columbus, The Ohio University Press, 2012. []
  10. Concernant la vitalité des pratiques manuscrites à l’« Âge de l’imprimé », voir R. Scarborough King (dir.), After print. Eighteenth-century manuscript cultures, The University of Virginia Press, Charlottesville/Londres, 2020. À propos des relations de coexistence interactive qu’entretiennent imprimé et manuscrit aux dix-huitième et dix-neuvième siècles, voir The Multigraph Collective, « Manuscript », Interacting with print. Elements of reading in the era of print saturation, Chicago/Londres, The University of Chicago Press, p. 185-203. []
  11. Sur l’intrication de l’écrit et de l’oral dans l’élaboration et la diffusion des textes théâtraux produits dans des cultures à dominante orale, voir Taku Kuroiwa, Xavier Leroux et Darwin Smith, « De l’oral à l’oral : réflexions sur la transmission écrite des textes dramatiques au Moyen Âge », Médiévales, n° 59, automne 2010, p. 17-39, [en ligne]. Mis en ligne le 20 mars 2013, URL : https://journals.openedition.org/medievales/6056 (dernière consultation le 09/12/2024). []
  12. Dès 1852, l’historien Arthur de La Borderie attirait l’attention de ses confrères de l’Association bretonne sur la valeur patrimoniale de l’ensemble de manuscrits de théâtre rassemblé par Jean-Marie de Penguern : « M. de la Borderie fait observer que, en parlant des collections particulières du département, on ne saurait se dispenser de citer, au moins celle de M. de Penguern, à Lannion. [… O]utre les nombreux objets d’art (sculptures, peintures, médailles, meubles de toute espèce) réunis laborieusement par M. de Penguern, et provenant pour la plupart du pays même, cet antiquaire distingué possède aussi une série presque complète des vieilles tragédies bretonnes [. C’est moi qui souligne.] » (« Procès verbaux du congrès de Saint-Brieuc », Bulletin archéologique de l’Association bretonne (classe d’archéologie), 4e vol., 1852, p. 138). Pour une enquête minutieuse sur les démêlés et péripéties dont les notes de collectage et les manuscrits originaux réunis par J.-M. de Penguern furent l’objet à la suite du décès prématuré de ce dernier, voir Fañch Postic, « L’affaire des manuscrits à la mort de Jean-Marie de Penguern », dans N. Blanchard (dir.), Jean-Marie de Penguern, collecteur et collectionneur breton (1807-1856), Brest, Centre de recherche bretonne et celtique/Université de Bretagne Occidentale, 2008, p. 87-104, [en ligne]. URL : https://shs.hal.science/hal-00450177/ (dernière consultation le 01/04/2024). []
  13. Transposée au long dix-huitième siècle bas-breton, la déclaration fondatrice du pionnier des études codicologiques françaises me paraît pouvoir servir de cadre heuristique pour reconsidérer la production manuscrite bretonnante antérieure à la mise en place de l’école obligatoire : « Bien entendu, le manuscrit médiéval est d’abord un livre et, à ce titre, la méthode bibliographique, assortie de certaines modalités particulières, lui est très normalement applicable. Mais il est aussi autre chose qu’un livre. […] Si humble soit-il, tout manuscrit médiéval doit être envisagé comme objet archéologique. C’est une vérité qui ne s’est fait jour que lentement et tardivement. […] Livre, objet archéologique, le manuscrit est, de plus, un élément d’un ensemble : par son origine ou par son histoire, il se rattache à un fonds médiéval, parfois encore existant, le plus souvent démembré. Il est bien vrai que certains manuscrits – pas nécessairement les plus intéressants – peuvent sans trop d’inconvénient être étudiés isolément ; mais il en est d’autres dont l’intérêt ou même la signification n’apparaissent que lorsque le document a été replacé dans son « contexte », ce qui revient à dire qu’il faut reconstituer le fonds ancien auquel ce document appartenait. » (Gilbert Ouy, « Pour une archivistique des manuscrits médiévaux », Bulletin des bibliothèques de France, n° 12, 1958, p. 897 [en ligne]. URL : https://bbf.enssib.fr/consulter/bbf-1958-12-0897-002 (dernière consultation le 28/12/2024) ). []
  14. « Pour faire parler les manuscrits, il faut pouvoir les lire dans la série de leurs états successifs. » (Nathalie Ferrand, « Pousser la porte, ouvrir l’armoire », Dans l’atelier de Jean-Jacques Rousseau, Paris, Hermann, 2022, p. 10). []
  15. À ma connaissance, depuis la description initiale de la collection par Louis Le Guennec (« Les mystères bretons de la bibliothèque de Lesquiffiou », Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. 39, 1912, p. 65-104), seul le témoin de Saint Mardi-Gras (cote CRBC : LES 23) a fait l’objet d’une étude approfondie. Cf. Jean-Marc Lecocq, Le théâtre comique breton au XVIIIe siècle : Bue Malarge, thèse de doctorat, Université Rennes 2, 1983. Voir notamment les p. 28-31 (présentation du manuscrit) et 179-230 (liste des variantes textuelles rencontrées dans le ms. de Lesquiffiou et celui de la BU Rennes 1 (MS 22) par rapport au ms. de la BnF (Celtique et basque 33) ). []
  16. Voir Morgane Le Coz, « Manuscrits de Lesquiffiou : parcours de numérisation », [en ligne]. Mis en ligne le 13 juin 2024. URL : https://dreamcollex.hypotheses.org/2665 (consulté le 13/06/2024). []

Brittany colloquium – Fforwm Llydaw : a summary

Résumé : le colloque Bretagne – pays de Galles s’est tenu le 21 juin 2024 dans la chambre du conseil de la Bibliothèque nationale du pays de Galles. L’article revient en quelques lignes sur les interventions qui y ont été présentées.

Continuer la lecture de Brittany colloquium – Fforwm Llydaw : a summary

Brittany colloquium – Fforwm Llydaw

21 June 2024 – 21 Mehefin 2024
The Council Chamber, National Library of Wales (and online) / Ystafell y Cyngor, Llyfrgell Genedlaethol Cymru (ac ar lein)
  • 9.30 : Welcome / Croeso: Elin Haf Gruffydd Jones (CAWCS / Y Ganolfan Geltaidd), Rhodri Llwyd Morgan (NLW / LlGC)
  • 9.45 :

Archives & databases, conservation & valorization Jean-Baptiste Pressac (CRBC) & Marie-Alice Le Corvec (CRBC)

Addysg dros y môr: Cymru wrth y llyw yn Llydaw, 1915–1960, o archifau personol Armand Keravel [Education across the channel: Wales leading Brittany 1915–1960, from the personal archives of Armand Keravel] Catrin Mackie (Oxford University/Prifysgol Rhydychen)

  • 10.35 : Coffee / Coffi
  • 11.00 :

To Send or not to send birthday greetings: Joseph Loth and Welsh Celtic scholars(1884–1934) Elisabeth Chatel (CRBC)

Iaith dramâu Llydaweg y 18fed ganrif [The language of 18C Breton plays] David Willis (Oxford University/Prifysgol Rhydychen)

Charlez a Vro C’hall, alias Siarl o Fro All, ha Bro Gembre [Charles de Gaulle (1837–1880) and Wales] Nelly Blanchard (CRBC)

  • 12.10 : Lunch Available to buy in Pendinas café, National Library of Wales / Cinio Ar gael ym Mwyty Pendinas, Y Llyfrgell Genedlaethol

Exhibition in Summers Room / Arddangosfa yn Ystafell Summers

  • 2.00 :

La délégation de 1947 [The delegation of 1947] Sébastien Carney (CRBC)

Ideolegau seciwlar y cenhadon yng Nghymru a Llydaw [Secular ideologies of the missionaries in Wales and Brittany] Richard Glyn Roberts (CAWCS/Y Ganolfan Geltaidd)

Rhy Ewropeaidd er ei les ei hun: ‘Kelt’ Edwards a’i rwydweithiau [Too European for his own good: ‘Kelt’ Edwards and his networks] Ceridwen Lloyd-Morgan (independent scholar/ysgolhaig annibynnol)

Dornskridoù brezhoneg, dreist ar mor [Breton manuscripts across the channel] Ronan Calvez (CRBC)

  • 4.00 : Closing words. Tea / Cloi. Te

Simultaneous translation will be available / Darperir cyfieithu ar y pryd.

To register, or request a Zoom link, please email canolfan@cymru.ac.uk by 10 June / I gofrestru, neu i dderbyn dolen Zoom, anfonwch at canolfan@cymru.ac.uk erbyn 10 Mehefin

For more information about the programme, please contact Heather Williams, h.williams@wales.ac.uk / Am ragor o wybodaeth am y rhaglen, cysylltwch â Heather Williams, h.williams@cymru.ac.uk

Manuscrits bretons de la NLW : quoi, comment et pourquoi ?

Ronan CALVEZ, professeur de celtique (CRBC)

Summary :

The National Library of Wales preserves in its collections Breton manuscripts, mainly preserved in the Roparz Hemon fonds, as well as one manuscript given to the library by Yves Berthou. Some of those manuscripts are theatre plays, the study of which is relevant to explore the context of Breton theatre production from the end of the seventeenth century to the end of the eighteenth century.

Mon objectif est pédagogique et scientifique : présenter les manuscrits bretons anciens qui se trouvent à la Bibliothèque nationale du pays de Galles (NLW) et montrer l’intérêt scientifique qu’ils ont, à mes yeux. Autrement dit, répondre aux questions quoi, comment et pourquoi.

1. Quoi ?

D’après le site de la NLW, il y a plus 40 000 manuscrits conservés sur les rayonnages. Parmi eux, des manuscrits en breton, qui figurent dans le fonds Roparz Hemon. Par ailleurs, un manuscrit a été déposé à la NLW par Yves Berthou.

Dans le fonds Roparz Hemon, il y a des manuscrits religieux en prose. Les voici :

Continuer la lecture de Manuscrits bretons de la NLW : quoi, comment et pourquoi ?

Henri Martin

Professor Heather WILLIAMS, research fellow (CAWCS)

Résumé :

Henri Martin (1810-1883) est un historien français. Intéressé par la littérature galloise, il se rend par deux fois au pays de Galles. Ses voyages font l’objet d’échanges épistolaires, de discours, de récits de voyages et de publications revenant notamment sur les relations entre la France et le pays de Galles. L’article publié ici étudie cette production.

Portrait d’Henri Martin, par Eugène Pirou (source : Gallica / BNF)

Henri Martin (1810-1883) was not Breton, but rather a French historian who was part of a France-wide enthusiasm for all things Celtic that peaked in the second half of the nineteenth century. His interest in Welsh literature brought him to Wales twice, the first time in August 1861, and the second a year later. His account of the 1861 visit was published first in the journal Le Siècle, and then a decade later together with an account of the second visit, in his book Etudes d’archéologie celtique: notes de voyages dans les pays celtiques et scandinaves in 1872.

Continuer la lecture de Henri Martin

Dreist ar mor – Dros y môr. Outre-Manche – Across the Channel. Archives bretonnes, archives galloises : une analyse croisée et spéculaire

Programme du séminaire de recherche du projet DreAM
UFR Lettres et Sciences humaines, salle C219,Brest – 7 & 8 février (matin) 2024

Eisteddfod de Carmarthen : portrait de groupe (1911) – Fonds Yves Berthou (CRBC)
Mercredi 7 février
  • 9 h 00 : accueil
  • 9 h 30. Ronan Calvez : problématique du séminaire et présentation des manuscrits bretons de la NLW – quoi, comment et pourquoi ?
  • 10 h 00. Nelly Blanchard & Fañch Postic : « Edward Lowry Barnwell et François-René Le Men. Des dissensions galloises des années 1850 à la querelle bretonne des années 1860 »
  • 10 h 30. Heather Williams : « Entre Dreyfus et les fées : Edward Thomas (Barberousse) en Bretagne en 1899 »
  • 11 h 00. Elisabeth Chatel : « Joseph Loth et le pays de Galles : premières approches »
  • 11 h 30. Ceridwen Lloyd-Morgan : « L’artiste gallois et le barde breton : l’amitié de John Kelt Edwards et François Jaffrennou »
  • 12 h : échanges & débat
Jeudi 8 février
  • 9 h 00 : accueil
  • 9 h 30. Richard Glyn Roberts : « Notes sur l’entrelacement de celticité et bretonnité (gallois) dans les écrits des missionnaires »
  • 10 h 00. Sébastien Carney : « Les aventures des aventures de Rintintin »
  • 10 h 30. Marie-Alice Le Corvec & Jean-Baptiste Pressac, « Archives & bases de données, conservation & valorisation »
  • 11 h : échanges, débat & discussions

Pour suivre le séminaire par Zoom

Mercredi
Lien : https://cnrs.zoom.us/j/91358364940?pwd=TFpaQm9yUjVaR2MwbzZBeHhNWklkQT09
ID de réunion: 913 5836 4940
Code secret: SR4rHC

Jeudi
Lien : https://cnrs.zoom.us/j/95343627390?pwd=WDV0ZHM1YTJBOHpqSlByRFZQNUthQT09
ID de réunion: 953 4362 7390
Code secret: 1S28e9

“C’est le dragon rouge des Galles qui nous montrera la voie!”

Catrin MACKIE, Myfyriwr israddedig ym Mhrifysgol Rhydychen, Lloegr – Undergraduate student at the University of Oxford – Étudiante de premier cycle à l’Université d’Oxford

Summary / Résumé :

This article concerns the personal archives of Armand Keravel, kept in the CRBC in Brest. The piece is an analysis of a trip conducted by the cultural group “Ar Falz” to Cardiff in August 1960. It aids the understanding of cultural relations, particularly with regard to the success of bilingual education in Wales and the possibility of replicating it in Brittany.

Cet article concerne les archives personnelles d’Armand Keravel, conservées au CRBC de Brest. C’est une analyse d’un voyage par le groupe culturel “Ar Falz” à Cardiff en août 1960. L’article aide à la compréhension des relations culturelles, notamment en ce qui concerne le succès de l’enseignement bilingue au Pays de Galles, et la possibilité de le reproduire en Bretagne.

Cymru fel model i Lydaw ac ymweliad Ar Falz i Gaerdydd, Awst 1960 o archifau personol Armand Keravel

Nôl ym 1911, roedd o ddeutu miliwn o bobl yn siarad Cymraeg a thua’r un faint yn siarad Llydaweg hefyd. Erbyn heddiw, mae’r niferoedd wedi gostwng yn sylweddol; tua hanner miliwn yng Nghymru, a llai na chwarter miliwn yn Llydaw. Er gwaethaf y gostyngiad yma, bu’r ugeinfed ganrif yn gyfnod hollbwysig yn yr ymgyrch i achub y ddwy iaith. Dim ond un ffordd sydd i sicrhau dyfodol diogel i unrhyw iaith ar raddfa sylweddol: addysgu plant drwy gyfrwng yr iaith honno. I’r rheiny oedd eisiau gweld addysg ar gael drwy gyfrwng y Llydaweg yn yr 1950au, roedd y system addysg cyfrwng Cymraeg yn cynnig esiampl… a gobaith.

Continuer la lecture de “C’est le dragon rouge des Galles qui nous montrera la voie!”

Dechrau darganfod archifau’r Cymry yn Llydaw

Ceridwen LLOYD-MORGAN, ancienne conservatrice en chef des manuscrits à la Bibliothèque nationale du pays de Galles

Résumé :

Une visite à Brest en mai 2023 a permis à Ceridwen Lloyd-Morgan d’approfondir ses connaissances des fonds d’archives conservés en Finistère et d’y découvrir, en compagnie de l’archiviste du CRBC, Marie-Alice Le Corvec, de nombreux documents provenant du Pays de Galles ou le concernant. Pour les chercheurs gallois, c’est le fonds Jaffrennou-Taldir aux Archives départementales du Finistère qui propose la plus grande richesse, grâce aux liens d’amitié entre Taldir – lui-même galloisant – et les Gallois qu’il rencontre dès la fin du XIXe siècle. C’est dans le cadre du mouvement panceltique et des associations bardiques qu’il fait tout d’abord la connaissance de plusieurs personnalités du Pays de Galles, mais ses réseaux s’élargissent rapidement et parmi ses correspondants on retrouve politiciens, fonctionnaires, professeurs, poètes et écrivains, artistes, musiciens, hommes (et femmes) d’affaires … Les trois fichiers de « Lettres de Grande-Bretagne » (côte 44J 04-44J 06) des années 1897-1927 fournissent donc une documentation très riche, jusqu’ici presqu’inconnue au Pays de Galles.

Prin yw’r ymchwilwyr o Gymru sydd yn ystyried y gall sefydliadau yn Llydaw gynnig deunydd Cymreig neu Gymraeg perthnasol i’w prosiectau. Ai oherwydd anwybodaeth, ynteu diffyg awydd i fentro i lyfrgelloedd ac archifdai anghyfarwydd ‘draw dros y don’? T. Gwynn Jones piau’r dyfyniad hwnnw, wrth gwrs, a dyna enghraifft o fardd ac ysgolhaig o fri fagodd berthynas agos â Llydaw (ac â’r gwledydd Celtaidd eraill hefyd o ran hynny) ac a adawodd ei ôl fel canlyniad mewn archifau yno. Rhaid pwysleisio mai un yn unig oedd T. Gwynn Jones o blith nifer o Gymry oedd â chyfeillion a chydnabod ymhlith Llydawyr amlwg ei ddydd, fel y darganfûm yn ystod ymweliad â Brest ym mis Mai 2023.

Continuer la lecture de Dechrau darganfod archifau’r Cymry yn Llydaw