Edward Thomas (Cochfarf; 1853-1912) and his Breton network

Professor Heather WILLIAMS, research fellow (CAWCS)

Cet article est une traduction en anglais de l’article publié le 20 février.

Mayor of Cardiff, founder of Cardiff Cymrodorion, business man, temperance campaigner, education enthusiast, journalist; Edward Thomas was many things, and according to François Jaffrennou (also known by his bardic name Taldir) he was also the Bretons’ first friend1.

Christopher Williams, Edward Thomas Esq., Mayor of Cardiff (2902-1903). Credit Cardiff Council
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  1. Taldir, letter to Cochfarf, Gorffennaf 1912, Casgliad Caerdydd. Cardiff MS 4.1322, courtesy of Cardiff Libraries. []

Edward Thomas (Cochfarf; 1853-1912) a’i rwydwaith Llydaweg

Professor Heather WILLIAMS, research fellow (CAWCS)


Summary : This article gives an overview of the Breton correspondents in Cochfarf’s papers in Cardiff Central Library.

Maer Caerdydd, un o sylfaenwyr Cymrodorion Caerdydd, gŵr busnes, dirwestwr, ymgyrchydd dros addysg, newyddiadurwr, roedd Cochfarf yn llawer iawn o bethau, ac yn ôl Taldir yr oedd hefyd yn gyfaill cyntaf i’r Llydawiaid.1


Christopher Williams, Edward Thomas Esq., Mayor of Cardiff (2902-1903). Credit :Cardiff Council
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  1. Taldir, llythyr at Cochfarf, Gorffennaf 1912, Casgliad Caerdydd. Cardiff MS 4.1322, courtesy of Cardiff Libraries. []

Cochfarf a’i argraffiadau o Lydaw

Professor Heather WILLIAMS, research fellow (CAWCS)

Summary:
This article traces the impressions of Brittany in letters and articles by Edward Thomas (Cochfarf; 1853-1912), the Cardiff businessman and Gorsedd member, who visited at least nine times in the heyday of Pan-Celticism. In his writing he congratulates himself on being responsible for the growing enthusiasm for all things Breton in Wales. His descriptions are witness to the increasing official recognition for public displays of Celtic identity in France, while his anti-French comments remind us that he was a British Victorian.

Yn seremoni uno dau hanner y cledd yn Eisteddfod Caerdydd 1899, cludwyd hanner Llydaw gan Taldir a hanner Cymru gan Cochfarf, a bron nad yw’r Llydäwr, François Jaffrennou (Taldir) yn enwocach yng Nghymru heddiw na’r Cymro, diolch i’r lluniau trawiadol ohono mewn gwisg Lydewig a’i erthyglau Cymraeg yn Cymru’r Plant a Cymru. Cymeriad a anghofiwyd braidd yw Edward Thomas (Cochfarf; 1853-1912), a ddisgrifiwyd fel ‘cyntaf cyfaill i’r Llydawiaid’ gan Taldir.1 Roedd yn un o drefnwyr Eisteddfod Caerdydd, yn un o sylfaenwyr Cymrodorion Caerdydd yn 1885, a hefyd yn ddyn busnes. Fel dirwestwr, gwerthai goffi yn ei westai a’i ‘dafarndai’, ac fe’i hetholwyd yn Faer Caerdydd yn 1902. Bu’n llythyru gyda nifer o Lydäwyr yn ystod oes aur Pan-Geltigiaeth, a chyhoeddodd hefyd ysgrifau am ei brofiadau yn Llydaw, gan gynnwys yr achlysur pan fu’n llygad-dyst i achos llys Alfred Dreyfus yn Roazhon (Rennes).

Edward Thomas (Cochfarf, 1853 – 1912) (source : Wikimedia Commons)
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  1. Llythr at Cochfarf, Gorffennaf Casgliad Llyfrgell Ganolog Caerdydd. []

Manuscrits de théâtre en langue bretonne du château de Lesquiffiou : état des lieux initial et premières découvertes

Estelle BOUDILLET, professeure agrégée d’anglais en CPGE et titulaire d’un Master d’études celtiques

 Abstract : The collection of 25 Breton-language theatrical manuscripts privately held at the Château de Lesquiffiou in Pleyber-Christ (Finistère) has never been studied as a whole. The present post provides an overview of the main findings obtained from the initial assessment that was carried out last spring at the Centre de recherche bretonne et celtique while the documents were on loan for digitisation.

Télécharger au format PDF (dernière mise à jour : 31/01/2025) > Estelle BOUDILLET – Manuscrits de théâtre en langue bretonne du château de Lesquiffiou – 2025

Rescapés des « disparitions ordinaires1 » qui ont englouti la majorité des livres de l’époque préindustrielle, plus de cent cinquante manuscrits « de théâtre2 » en langue bretonne produits par des notaires, maîtres d’école, artisans et paysans du Trégor-Goëlo3 entre la fin du dix-septième et le mitan du dix-neuvième siècles sont aujourd’hui abrités dans des centres d’archives ou des collections privées.

Marqués par leur passage entre de nombreuses mains et porteurs d’une multitude de traces d’usage4, ces « artefacts écrits5 » de confection artisanale6 – auxquels s’ajoutent une cinquantaine de copies ou traductions réalisées par ou pour des imprimeurs et des folkloristes dans les années 1815-1895 – témoignent avec une vivacité saisissante de la participation des populations bretonnantes à une culture de l’écrit foisonnante, dès bien avant l’instauration de l’école obligatoire.

Alors que notre connaissance de ces documents souvent méprisés reste très parcellaire, une réévaluation holistique7 du riche corpus qu’ils constituent pourrait contribuer à nuancer les dichotomies persistantes entre matériel/textuel8, auteur/scripteur9, imprimé/manuscrit10, écrit/oral11, parlé/chanté, prose/vers, roman/théâtre, sacré/profane, savant/vernaculaire, lettré/illettré, ville/campagne, individuel/collectif, français/breton.

Les vingt-cinq manuscrits dramatiques détenus au château de Lesquiffiou en Pleyber-Christ (Finistère) offrent l’intérêt scientifique majeur d’être restés dans leur jus depuis leur acquisition par un ancêtre de leur propriétaire actuel : la plupart sont encore pourvus de leur reliure d’usage ; tous les volumes originaux, sauf un, ainsi qu’une des copies, sont protégés par une chemise à lacets façonnée par le collecteur lannionnais Jean-Marie de Penguern (1807-1856)12. La cohérence et la densité remarquables des informations physiques et intellectuelles ainsi préservées rend possible une investigation archéologique13 englobante, susceptible de véritablement « faire parler les manuscrits14 ».

Dans le présent billet, je me propose de dresser un aperçu général de cet ensemble documentaire presque entièrement inédit15 en m’appuyant sur les données que j’ai recueillies lors de l’examen exploratoire que j’ai eu l’opportunité de mener, à l’invitation de Ronan Calvez, pendant que la collection particulière était en dépôt temporaire pour numérisation au Centre de recherche bretonne et celtique16. Continuer la lecture de Manuscrits de théâtre en langue bretonne du château de Lesquiffiou : état des lieux initial et premières découvertes

  1. « Disparitions ordinaires [intertitre]. La disparition des volumes est parfois le résultat de catastrophes majeures : la destruction d’une bibliothèque pendant une guerre, l’embrasement de collections lors d’incendies, l’effondrement de bâtiments dans lesquels elles étaient conservées ou des dégâts des eaux dus à des crues inattendues. Cependant, la réalité de la destruction de l’écrasante majorité des livres est bien moins dramatique. Moins médiatisée et moins documentée que ce type d’événements, la disparition de la plupart des livres s’effectue dans l’indifférence. » (Malcolm Walsby, « La survie improbable : les livres sauvés par leur matérialité », La Revue de la BNU, n° 21, 2020, p. 60-69, [en ligne (citation : paragraphe 3 de la version numérique)]. Mis en ligne le 1er mai 2020, URL : https://journals.openedition.org/rbnu/5399?lang=en (dernière consultation le 02/12/2024) ). Voir également Jean-Baptiste Camps, « Les manuscrits perdus de l’Europe médiévale », conférence donnée à l’École nationale des chartes le 23 mai 2024, [en ligne]. Mis en ligne le 4 juin 2024, URL : https://www.youtube.com/watch?v=_rekmYY4-Pc (consulté le 04/06/2024). []
  2. Sur le statut problématique de cette catégorisation, voir Darwin Smith, « Les manuscrits « de théâtre ». Introduction codicologique à des manuscrits qui n’existent pas », Gazette du livre médiéval, n° 33, automne 1998, p. 1-10, [en ligne]. URL : https://www.persee.fr/doc/galim_0753-5015_1998_num_33_1_1417 (consulté le 10/07/2021). []
  3. Ayant fait le choix de concentrer mes recherches sur une aire culturelle relativement circonscrite et cohérente, j’exclus du catalogue raisonné que je prépare actuellement la trentaine de manuscrits vannetais repertoriés par Pierre Le Goff (Les mystères bretons, Vannes, Imprimerie Lafolye frères, 1911) puis étudiés par Jean Février (Le théâtre en breton vannetais aux XVIIIème et XIXème siècles d’après les manuscrits de Vannes et Sainte-Anne, thèse de doctorat, Université Rennes 2, 1994). Je n’intègre pas non plus dans mon recensement l’opéra-comique An douçz reuzidik à làouën du Roscovite François-Nicolas Pascal de Kerenveyer (Ar farvel göapaër, c. 1755, f. 5v-54r, CRBC, fonds Miorcec de Kerdanet, MK-00024-00), ni la comédie héroïque Esope er pales (Bibliothèque bretonne de l’abbaye de Landévennec, 19 459), dont je ne connais pas l’origine géographique. []
  4. Inscriptions scripturales (annotation, correction ou oblitération du texte premier ; essais de plume, signatures, ex-libris, remerciements, malédictions, quittances, fragments de chants, etc.) ; inscriptions figurales (griffonnages, (auto-)portraits, dessins d’animaux, etc.) ; encrassement ou salissures (taches d’encre, de tabac ou de suie ; gouttes de suif ou de résine) ; mouillures ou brûlures (trous d’escarbilles) ; auréoles laissées par un verre posé sur une page, silhouette rouillée d’une paire de ciseaux glissée entre deux feuillets (BnF, Celtique et basque 15, f. 79v-80r) ; dépôts de végétaux dans les plis de la reliure (grains, morceaux de paille, brindilles, etc.) ; déchirure, ablation ou insertion de feuillets ; démembrement ou regroupement de volumes, etc. Sur le gain de « personnalité » qu’apportent aux manuscrits les avaries survenues au cours de leur transmission, voir Erik Kwakkel, « Perfect imperfection », medievalbooks.nl, [en ligne]. Mis en ligne le 25 novembre 2024, URL : https://medievalbooks.nl/2024/11/25/perfect-imperfection/ (consulté le 25/11/2024). []
  5. Envisageant, à la suite de Claire Bustarret, « l’écriture comme une activité complexe, où la part manuelle ne mérite pas moins d’attention que la part intellectuelle dont elle est indissociable », je reprends à mon compte l’usage pragmatique que la codicologue fait de cette désignation d’origine anglo-saxonne. Cf. « Écrire à la main : le support papier comme lieu de l’action », ethnographiques.org, n° 31, 2015 [en ligne]. Mis en ligne en décembre 2015, URL : https://www.ethnographiques.org/2015/Bustarret (dernière consultation le 09/12/2024). []
  6. Œuvrant en un temps et dans un contexte socio-économique où qui voulait écrire devait habituellement commencer par façonner à la main son support d’écriture, la plupart des scripteurs de théâtre en langue bretonne étaient également, par la force des choses, artisans du livre amateurs. Avant de procéder à la transcription du texte qu’ils souhaitaient pérenniser, il leur fallait plier les feuillets de papier à écrire (qu’ils avaient parfois préalablement découpés selon le format désiré) et les réunir en cahiers. Une fois la transcription achevée, il leur restait à assembler dans l’ordre et coudre ensemble les cahiers. Le volume ainsi constitué pouvait alors être consolidé et protégé par la pose d’une reliure faite de matériaux de remploi (papier d’emballage, parchemin provenant d’actes notariés jugés obsolètes, cuir de récupération, etc.). []
  7. Pour une invitation à envisager le livre, et plus particulièrement le livre manuscrit, comme un tout indissociable dont les dimensions textuelle et sociale ne sauraient être pleinement appréhendées sans prendre en compte le mode d’être-au-monde foncièrement « incarné » de cet objet culturel, voir Elaine Treharne, Perceptions of medieval manuscripts. The phenomenal book, Oxford, Oxford University Press, 2021. []
  8. Depuis plusieurs années, la recherche anglo-saxonne a ouvert la voie à une réconciliation de ces deux pôles autour de la notion de « textualité matérielle », dont on trouvera une définition synthétique sur le site du Centre for Material Texts de l’université de Cambridge : Jason Scott-Warren, « What is a material text ? », s.d., [en ligne]. URL : https://www.english.cam.ac.uk/cmt/?page_id=102 (dernière consultation le 11/12/2024). Pour une présentation plus développée, voir Maureen Bell, « Introduction : the material text », dans L. Hunter (dir.), Re-constructing the book. Literary texts in transmission, Abingdon/New York, Routledge, 2018 [2001], p. 1-8. []
  9. Sur la notion d’« auctorialité scribale », essentielle pour aborder des manuscrits porteurs de textes majoritairement anonymes, on pourra se reporter à Matthew Fisher, Scribal authorship and the writing of history in medieval England, Columbus, The Ohio University Press, 2012. []
  10. Concernant la vitalité des pratiques manuscrites à l’« Âge de l’imprimé », voir R. Scarborough King (dir.), After print. Eighteenth-century manuscript cultures, The University of Virginia Press, Charlottesville/Londres, 2020. À propos des relations de coexistence interactive qu’entretiennent imprimé et manuscrit aux dix-huitième et dix-neuvième siècles, voir The Multigraph Collective, « Manuscript », Interacting with print. Elements of reading in the era of print saturation, Chicago/Londres, The University of Chicago Press, p. 185-203. []
  11. Sur l’intrication de l’écrit et de l’oral dans l’élaboration et la diffusion des textes théâtraux produits dans des cultures à dominante orale, voir Taku Kuroiwa, Xavier Leroux et Darwin Smith, « De l’oral à l’oral : réflexions sur la transmission écrite des textes dramatiques au Moyen Âge », Médiévales, n° 59, automne 2010, p. 17-39, [en ligne]. Mis en ligne le 20 mars 2013, URL : https://journals.openedition.org/medievales/6056 (dernière consultation le 09/12/2024). []
  12. Dès 1852, l’historien Arthur de La Borderie attirait l’attention de ses confrères de l’Association bretonne sur la valeur patrimoniale de l’ensemble de manuscrits de théâtre rassemblé par Jean-Marie de Penguern : « M. de la Borderie fait observer que, en parlant des collections particulières du département, on ne saurait se dispenser de citer, au moins celle de M. de Penguern, à Lannion. [… O]utre les nombreux objets d’art (sculptures, peintures, médailles, meubles de toute espèce) réunis laborieusement par M. de Penguern, et provenant pour la plupart du pays même, cet antiquaire distingué possède aussi une série presque complète des vieilles tragédies bretonnes [. C’est moi qui souligne.] » (« Procès verbaux du congrès de Saint-Brieuc », Bulletin archéologique de l’Association bretonne (classe d’archéologie), 4e vol., 1852, p. 138). Pour une enquête minutieuse sur les démêlés et péripéties dont les notes de collectage et les manuscrits originaux réunis par J.-M. de Penguern furent l’objet à la suite du décès prématuré de ce dernier, voir Fañch Postic, « L’affaire des manuscrits à la mort de Jean-Marie de Penguern », dans N. Blanchard (dir.), Jean-Marie de Penguern, collecteur et collectionneur breton (1807-1856), Brest, Centre de recherche bretonne et celtique/Université de Bretagne Occidentale, 2008, p. 87-104, [en ligne]. URL : https://shs.hal.science/hal-00450177/ (dernière consultation le 01/04/2024). []
  13. Transposée au long dix-huitième siècle bas-breton, la déclaration fondatrice du pionnier des études codicologiques françaises me paraît pouvoir servir de cadre heuristique pour reconsidérer la production manuscrite bretonnante antérieure à la mise en place de l’école obligatoire : « Bien entendu, le manuscrit médiéval est d’abord un livre et, à ce titre, la méthode bibliographique, assortie de certaines modalités particulières, lui est très normalement applicable. Mais il est aussi autre chose qu’un livre. […] Si humble soit-il, tout manuscrit médiéval doit être envisagé comme objet archéologique. C’est une vérité qui ne s’est fait jour que lentement et tardivement. […] Livre, objet archéologique, le manuscrit est, de plus, un élément d’un ensemble : par son origine ou par son histoire, il se rattache à un fonds médiéval, parfois encore existant, le plus souvent démembré. Il est bien vrai que certains manuscrits – pas nécessairement les plus intéressants – peuvent sans trop d’inconvénient être étudiés isolément ; mais il en est d’autres dont l’intérêt ou même la signification n’apparaissent que lorsque le document a été replacé dans son « contexte », ce qui revient à dire qu’il faut reconstituer le fonds ancien auquel ce document appartenait. » (Gilbert Ouy, « Pour une archivistique des manuscrits médiévaux », Bulletin des bibliothèques de France, n° 12, 1958, p. 897 [en ligne]. URL : https://bbf.enssib.fr/consulter/bbf-1958-12-0897-002 (dernière consultation le 28/12/2024) ). []
  14. « Pour faire parler les manuscrits, il faut pouvoir les lire dans la série de leurs états successifs. » (Nathalie Ferrand, « Pousser la porte, ouvrir l’armoire », Dans l’atelier de Jean-Jacques Rousseau, Paris, Hermann, 2022, p. 10). []
  15. À ma connaissance, depuis la description initiale de la collection par Louis Le Guennec (« Les mystères bretons de la bibliothèque de Lesquiffiou », Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. 39, 1912, p. 65-104), seul le témoin de Saint Mardi-Gras (cote CRBC : LES 23) a fait l’objet d’une étude approfondie. Cf. Jean-Marc Lecocq, Le théâtre comique breton au XVIIIe siècle : Bue Malarge, thèse de doctorat, Université Rennes 2, 1983. Voir notamment les p. 28-31 (présentation du manuscrit) et 179-230 (liste des variantes textuelles rencontrées dans le ms. de Lesquiffiou et celui de la BU Rennes 1 (MS 22) par rapport au ms. de la BnF (Celtique et basque 33) ). []
  16. Voir Morgane Le Coz, « Manuscrits de Lesquiffiou : parcours de numérisation », [en ligne]. Mis en ligne le 13 juin 2024. URL : https://dreamcollex.hypotheses.org/2665 (consulté le 13/06/2024). []

Plongée dans les collections

une histoire du protestantisme en Bretagne, sous le regard du pays de Galles

Les universités en France vont prochainement fermer leurs portes pour quelques semaines. Cette coupure estivale est souvent l’occasion pour la Bibliothèque Yves-Le-Gallo du Centre de recherche bretonne et celtique de jeter un oeil plus attentif à ses collections et de mener des actions de fonds.

Un début de chantier…

Cette année, une grande étape a été de se pencher sur les travaux de mémoires et de thèses conservés par la bibliothèque : vérification de leur présence dans le catalogue, de l’état des exemplaires, de leur pertinence au sein des collections… Les questions étaient nombreuses, d’autant plus en allant chercher des travaux de recherche datant pour certains d’entre eux de 50 ans.

Mais une surprise s’est fait jour. Tirée d’un compactus autrement peu visité, une pochette rouge ayant connue de meilleures heures passe de mains en mains. Le doute s’exprime, les indications sont maigres : “incomplet”, “manque page de titre”… Cela pose question. Mais une inscription laisse songeur “protestantisme en Bretagne”. Et à l’intérieur des pages, des références à des archives en langue galloise…

Un coup d’oeil dans le rétro

Le projet Dream-CollEx est un projet trans-période et trans-national. De nombreuses thématiques émergent dans les croisements de sources : histoire des identités, histoire des sciences, histoire des littératures…et histoire des religions.

C’est ainsi qu’une discussion a été engagée lors de la dernière journée d’études du projet, s’étant tenue à Aberystwyth, autour du protestantisme breton. Sur cette thématique, l’influence galloise a été soulignée plus d’une fois. Mais outre cette réalité connue, il a été notamment fait mention des recherches initiées par Dewi Morris-Jones à l’Université de Bretagne occidentale il y a quelques décennies de cela.

Alors doctorant à l’université, Dewi Morris-Jones, francophone, bretonnant et galloisant, se penche sur l’histoire du protestantisme en Bretagne, et utilise notamment les archives galloises des missionnaires envoyés sur ce territoire pour mener son travail. Ces archives ne sont pas ou peu étudiées du côté breton, la barrière de la langue entrant en jeu. Les recherches menées par Dewi Morris-Jones peuvent donc être considérées comme une ressource non-négligeable du point de vue francophone et bretonnant sur cette histoire particulière. Cet aspect a été souligné lors de la présentation de Richard Glyn Roberts sur la question.

Or, si ces recherches ont été entreprises, il s’avère que la thèse n’a jamais été remise, le doctorat jamais soutenu. Dewi Morris-Jones a en effet quitté Brest après plusieurs années pour entamer une carrière au pays de Galles, notamment au sein du Conseil du livre gallois (Cyngor Llyfrau Cymru / Books Council of Wales), organisation dont le but est de promouvoir et développer la littérature et l’édition galloise.

Et une trouvaille

Cette pochette et son contenu posaient donc question. Pouvait-il s’agir des premiers chapitres d’un travail inédit mais au contenu plus qu’intéressant pour l’étude des relations britto-galloises ? Des échanges avec le CAWCS ont permis d’éclairer la chose : en croisant des ressources conservées au centre gallois, avec celles entre nos mains au CRBC, nous avons pu démontrer qu’il s’agissait effectivement des premiers chapitres de la thèse de Dewi Morris-Jones, où les mentions de sources galloises sont déjà pléthores et font parfois l’objet d’une traduction en langue française.

Il n’a pas encore été possible de déterminer le degré d’avancement du travail conservé au CRBC. A-t-il été repris ultérieurement et développé ? S’agit-il, malgré son état tapuscrit maîtrisé et l’absence de notes, d’une version transitoire des premiers chapitres de la thèse commencée il y a des années à l’université ? Ce qui est certain, c’est que la pochette rouge et son contenu anonyme sont désormais reconnus et trouvent leur place dans les travaux menés au sein de notre projet Dream.

A défaut de pouvoir mettre à disposition ce contenu parmi les autres ouvrages de la bibliothèque (compte tenu de son état), il sera dès la rentrée accessible sur demande au sein du CRBC.

Brittany colloquium – Fforwm Llydaw : a summary

Résumé : le colloque Bretagne – pays de Galles s’est tenu le 21 juin 2024 dans la chambre du conseil de la Bibliothèque nationale du pays de Galles. L’article revient en quelques lignes sur les interventions qui y ont été présentées.

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Manuscrits de Lesquiffiou : parcours de numérisation

Morgane LE COZ, chargée de ressources documentaires (CRBC)

Summary : 24 18th and 19th century Breton manuscripts from the Lesquiffiou manor collection have been scanned and documented. They will soon be available on the digital library of the CRBC.

Le projet DreAM-CollEx a été initié à l’origine en partie pour étudier les manuscrits bretons des XVIIIe et XIXe siècle conservés à la Bibliothèque nationale du pays de Galles. Ces manuscrits ont été étudiés, et ont fait l’objet d’un billet sur ce même carnet par Ronan Calvez, professeur de Celtique à l’UBO (CRBC). Ce travail de recherche s’étoffe actuellement avec la numérisation et l’étude de manuscrits conservés dans une collection particulière en Bretagne.

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Brittany colloquium – Fforwm Llydaw

21 June 2024 – 21 Mehefin 2024
The Council Chamber, National Library of Wales (and online) / Ystafell y Cyngor, Llyfrgell Genedlaethol Cymru (ac ar lein)
  • 9.30 : Welcome / Croeso: Elin Haf Gruffydd Jones (CAWCS / Y Ganolfan Geltaidd), Rhodri Llwyd Morgan (NLW / LlGC)
  • 9.45 :

Archives & databases, conservation & valorization Jean-Baptiste Pressac (CRBC) & Marie-Alice Le Corvec (CRBC)

Addysg dros y môr: Cymru wrth y llyw yn Llydaw, 1915–1960, o archifau personol Armand Keravel [Education across the channel: Wales leading Brittany 1915–1960, from the personal archives of Armand Keravel] Catrin Mackie (Oxford University/Prifysgol Rhydychen)

  • 10.35 : Coffee / Coffi
  • 11.00 :

To Send or not to send birthday greetings: Joseph Loth and Welsh Celtic scholars(1884–1934) Elisabeth Chatel (CRBC)

Iaith dramâu Llydaweg y 18fed ganrif [The language of 18C Breton plays] David Willis (Oxford University/Prifysgol Rhydychen)

Charlez a Vro C’hall, alias Siarl o Fro All, ha Bro Gembre [Charles de Gaulle (1837–1880) and Wales] Nelly Blanchard (CRBC)

  • 12.10 : Lunch Available to buy in Pendinas café, National Library of Wales / Cinio Ar gael ym Mwyty Pendinas, Y Llyfrgell Genedlaethol

Exhibition in Summers Room / Arddangosfa yn Ystafell Summers

  • 2.00 :

La délégation de 1947 [The delegation of 1947] Sébastien Carney (CRBC)

Ideolegau seciwlar y cenhadon yng Nghymru a Llydaw [Secular ideologies of the missionaries in Wales and Brittany] Richard Glyn Roberts (CAWCS/Y Ganolfan Geltaidd)

Rhy Ewropeaidd er ei les ei hun: ‘Kelt’ Edwards a’i rwydweithiau [Too European for his own good: ‘Kelt’ Edwards and his networks] Ceridwen Lloyd-Morgan (independent scholar/ysgolhaig annibynnol)

Dornskridoù brezhoneg, dreist ar mor [Breton manuscripts across the channel] Ronan Calvez (CRBC)

  • 4.00 : Closing words. Tea / Cloi. Te

Simultaneous translation will be available / Darperir cyfieithu ar y pryd.

To register, or request a Zoom link, please email canolfan@cymru.ac.uk by 10 June / I gofrestru, neu i dderbyn dolen Zoom, anfonwch at canolfan@cymru.ac.uk erbyn 10 Mehefin

For more information about the programme, please contact Heather Williams, h.williams@wales.ac.uk / Am ragor o wybodaeth am y rhaglen, cysylltwch â Heather Williams, h.williams@cymru.ac.uk

Manuscrits bretons de la NLW : quoi, comment et pourquoi ?

Ronan CALVEZ, professeur de celtique (CRBC)

Summary :

The National Library of Wales preserves in its collections Breton manuscripts, mainly preserved in the Roparz Hemon fonds, as well as one manuscript given to the library by Yves Berthou. Some of those manuscripts are theatre plays, the study of which is relevant to explore the context of Breton theatre production from the end of the seventeenth century to the end of the eighteenth century.

Mon objectif est pédagogique et scientifique : présenter les manuscrits bretons anciens qui se trouvent à la Bibliothèque nationale du pays de Galles (NLW) et montrer l’intérêt scientifique qu’ils ont, à mes yeux. Autrement dit, répondre aux questions quoi, comment et pourquoi.

1. Quoi ?

D’après le site de la NLW, il y a plus 40 000 manuscrits conservés sur les rayonnages. Parmi eux, des manuscrits en breton, qui figurent dans le fonds Roparz Hemon. Par ailleurs, un manuscrit a été déposé à la NLW par Yves Berthou.

Dans le fonds Roparz Hemon, il y a des manuscrits religieux en prose. Les voici :

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Henri Martin

Professor Heather WILLIAMS, research fellow (CAWCS)

Résumé :

Henri Martin (1810-1883) est un historien français. Intéressé par la littérature galloise, il se rend par deux fois au pays de Galles. Ses voyages font l’objet d’échanges épistolaires, de discours, de récits de voyages et de publications revenant notamment sur les relations entre la France et le pays de Galles. L’article publié ici étudie cette production.

Portrait d’Henri Martin, par Eugène Pirou (source : Gallica / BNF)

Henri Martin (1810-1883) was not Breton, but rather a French historian who was part of a France-wide enthusiasm for all things Celtic that peaked in the second half of the nineteenth century. His interest in Welsh literature brought him to Wales twice, the first time in August 1861, and the second a year later. His account of the 1861 visit was published first in the journal Le Siècle, and then a decade later together with an account of the second visit, in his book Etudes d’archéologie celtique: notes de voyages dans les pays celtiques et scandinaves in 1872.

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